一、多元宗教文化共存共榮
中國的唐朝，是一個多元文化共存共榮的美好時代。唐太宗李世民寬宏雅量、兼容並蓄，虛心學習各種宗教和聖哲學派的典籍，帶動全國百姓學習聖賢教育。他不僅是佛教的護法，而且是所有宗教的總護法。他真正歡喜宗教、愛護宗教，對各個宗教都能夠優容接納、平等對待。各個宗教之中真正有修行、有德行、有學問的大德，太宗都奉之為國師，常常向他們請教和學習。
貞觀九年傳教士阿羅本（Alopen）將基督教傳入中國，時稱景教，太宗遣派宰相房玄齡至西郊迎之。貞觀十二年，太宗頒下「敕建波斯寺」，詔准其傳教，並於長安義寧坊建教堂一所。
唐朝時期伊斯蘭教也傳到中國，貞觀年間已有大食國人（阿拉伯人）來通好。當時穆罕默德還在世，其弟子斡葛思曾到廣州傳播伊斯蘭教。唐朝政府對伊斯蘭教十分寬容尊重，帝王還幫助僑居中國的穆斯林大食兵「敕建」了一座清真寺。
這是國家以平等來對待各個宗教，因為不同宗教都是神聖與先知智慧經驗的良善教育，能夠幫助國家教化大眾，達到人民和睦相處、社會安定和諧的功效。因此， 湯恩比博士曾經說過，假如讓他再活一次， 重新選擇出生的城市，他會捨棄二十世紀的倫敦，選擇七世紀的長安（唐朝首都）。
二、治世安民之寶典— —《群書治要》
唐太宗在位期間，最大的成就是編了一部匡正挽救社會的治國寶典——《群書治要》。
《群書治要》是唐太宗李世民（西元五九九年至六四九年）於貞觀初年下令編輯。太宗令諫官魏徵及虞世南等，整理歷代帝王治國資政史料，擷取六經、四史、諸子百家中，有關修身、齊家、治國、平天下之精要，匯編成書。上始五帝，下迄晉代，自一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中，博采典籍六十五種，共五十餘萬言。
《群書治要》實為一部「用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀」的治世寶典。太宗喜其廣博而切要，日日手不釋卷。對編輯此書的大臣魏徵等人說：「使我稽古臨事不惑者，卿等力也」。由是而知，貞觀之治的太平盛況，此書貢獻大矣。誠為從政者必讀之寶典。
古聖先賢之文化教育，的確能為全世界帶來永恆之安定和平。最極關鍵者，即學習者本身，必須真正認識傳統文化，斷疑啟信。聖賢傳統文化實為一切眾生自性流露， 超越時空，亙古彌新。學習關鍵，端在「誠敬」二字。若對古聖先賢之教育毫無誠敬，縱遍覽群籍，亦難獲實益。即使連博學大智的聖者孔子，面對傳統文化的態度都是「述而不作、信而好古」，充分表達出內心的誠敬之情，因此他的成就極高，被尊為至聖先師，堪為萬世師表，這正是我們學習誠敬的好榜樣。
過去孫中山先生於三民主義講演中（民族主義第四講）曾云，「歐洲的科學發達、 物質文明的進步，不過是近來二百多年的事。講到政治哲學的真諦，歐洲人還要求之於中國。諸君都知道世界上學問最好的是德國，但是現在德國研究學問的人，還要研究中國的哲學，甚至於研究印度的佛理，去補救他們科學之偏。」《群書治要》正是中國政治哲學的精粹，既能作為世界各國領袖的重要施政參考，也能補救現代科學之偏。
中國老祖宗留傳至今的治國智慧、理念、方法、經驗與成效，均是歷經千萬年考驗所累積的寶藏結晶。《群書治要》至珍至貴，尤其對於現代世界，其意義與價值更是非凡。果能世界各國、各黨、各級領導共同學習，深解落實，則和諧社會、大同之治的世界指日可待。
為方便現代人閱讀，馬來西亞中華文化教育中心的蔡禮旭老師出版了《群書治要 360》（三百六十句節要，並且翻成英文）。中國中央黨校劉余莉教授領導的研究小組近期也出版了《白話譯注》和《古註 集解》，可作參考。